PERTANDINGAN BAKAT 60 AN

Cerita sepanjang Pertandingan Bakat 60 an anjuran Biro Kebudayaan BAKERPs dan Perpustakaan Awam Perlis.Tahniah kepada semua yang berjaya dan menjayakan.

Read More

MAJLIS PELANCARAN PNM@50 TAHUN, 9.12.2016

Montaj Pelancaran Logo PNM@50 Tahun sempena Majlis Pelancaran PNM@50 Tahun pada 9.12.2016 di Auditorium PNM.

  Dari kiri : YBhg. Puan Siti Zakiah Aman, Ketua Pengarah PNM (September 2006 - Januari 2008) dan YBhg. Puan Nafisah binti Ahmad, Ketua Pengarah PNM kini. YBhg. Puan Siti Zakiah Aman sedang menurunkan tandatangan dalam buku pelawat PNM

Berjalan dua dari kiri : YBhg. Dato` Raslin Abu Bakar, Ketua Pengarah PNM (Januari 2008 - Ogos 2014) tiba di Majlis Pelancaran PNM@50 Tahun

Bersalam : YBhg. Puan Siti Zakiah Aman, Ketua Pengarah PNM (September 2006 - Januari 2008) tiba di Lobi PNM.

Tetamu kehormat, duduk dari kiri : YBrs. Puan Maizan binti Ismail, Timbalan Ketua Pengarah, YBhg. Puan Siti Zakiah Aman, Ketua Pengarah PNM September 2006-Januari 2008, YBhg. Puan Nafisah binti Ahmad, Ketua Pengarah PNM kini, YBhg. Datin Mariam Abdul Kadir, Ketua Pengarah PNM September 1990-Mei 1999 dan YBhd. Dato` Raslin Abu Bakar, Ketua Pengarah PNM Januari 2008-Ogos 2014 

Read More

Sambutan Maulidur Rasul 12 Rabi' al-awwal 1438H BERSAMAAN 12 DISEMBER 2016

Sambutan Maulidur Rasul 1438H 2016 ( Pembuktian Cinta Kepada Rasulullah SAW)

Pembuktian Cinta, Manusia yang mengejar cinta kemanusiaan, mereka bersungguh-sungguh menzahirkan cinta mereka, siang malam asyik teringat sang kekasih yang dicintai, hatta sampai peringkat sedia menjual jiwa dan raga kononnya demi membuktian kecintaan sesama mereka, syara’ atau tidak, kita boleh lihat sendiri contoh yang ada di luar sana. Nampak bahagia, namun hakikatnya mereka bercinta atas asas yang rapuh. Malahan ramai juga yang kecewa akhirnya.

Begitu sekali manusia berusaha membuktikan cinta mereka. Justeru bagaimana pula dengan kecintaan kita kepada Rasulullah SAW.? Apakah sehebat itu juga atau bagaimana? Apakah mencintai Rasulullah ada persaingan dengan cinta-cinta yang lain? Mencintai Rasulullah SAW merupakan kewajipan bagi setiap muslim dan semuanya mengaku ingin mencintai Baginda, namun tidak semua pengakuan itu benar dan tidak semua keinginan itu baik. Oleh kerana itu diperlukan bukti dan tanda yang dapat dijadikan dalil kebenaran pengakuan cinta kita terhadap Rasulullah SAW. Ini kerana apabila pengakuan tidak dibuktikan dengan dalil yang nyata, maka tentulah ramai manusia membuat kerosakan dan kekacauan dengan pengakuan-pengakuan dusta.

 Sabda Rasulullah SAW:
“Seandainya manusia diberikan (diterima) semua pengakuannya, tentulah ramai orang yang menuntut darah dan harta orang lain.” (HR: Al-Bukhari)

Cinta kepada sang kekasih Allah SWT ini besar ertinya kepada kita. Suatu ketika, seorang Arab Badwi datang menemui Rasulullah SAW seraya menanyakan tentang hari kiamat. Rasulullah bertanya: “Apa yang telah engkau persiapkan untuk hari itu?”Orang Badwi itu berkata: “Ya Rasulullah, aku tidak memiliki apa-apa, tetapi aku mencintai Allah dan Rasul-Nya.” Mendengar itu, Rasulullah SAW menjawab, “Anta ma‘a man ahbabta. Engkau bersama orang yang kau cintai.” (HR Bukhari)

 Dan Rasulullah SAW ada bersabda lagi:
“Seseorang di antara kamu belum beriman sehingga aku lebih dicintainya daripada kedua orang tua, anaknya dan seluruh manusia.” HR. Bukhari dan Muslim.

Firman Allah SWT:
“Katakanlah: “Jika kamu mencintai Allah ikutilah aku (Rasulullah SAW) niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu” Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” (‘Ali Imran:31)

Penulis yakin kita semua pernah membaca hadith dan ayat Al Quran di atas. Cabaran utama adalah sejauhmana kita membumikan cinta itu di dalam kehidupan kita. Percintaan yang benar dan sejati akan menterjemahkan cinta itu dalam kehidupan. Kecintaan yang tulus dan mulus akan menerbitkan umat yang kuat dan dinamik. Bukankah begitu gambaran kualiti para sahabat RA yang merupakan model terbaik umat yang paling mencintai nabi junjungan besar. Iman mereka mantap, sahsiah, peribadi dan akhlak mereka ampuh, kehidupan mereka yang sentiasa berusaha membuktikan kecintaan mereka kepada Allah SWT dan Rasulullah SAW. dalam setiap masa dan fasa dakwah Islam. Siapa yang boleh menidakkan teladan kecintaan mereka terhadap Rasulullah SAW? Namun mengapa hari ini umat begitu longlai dan lemah? Apakah kerana kita belum menzahirkan lagi cinta kita kepada Rasulullah SAW?
Rasulullah Mencintai Umatnya

Firman Allah SWT:

“Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah SAW itu suri teladan yang baik bagimu.” (Al Ahzab:21)

Ketika denyut dan nafas akhir kehidupan Rasulullah SAW. semakin menghampiri Baginda, saat itu Baginda ditemani puteri tercintanya, Fatimah, satu kata terucap dari bibir Baginda, “Ummatii…ummatii…” Sebuah ungkapan kerinduan dan kecintaan yang teramat indah kepada umatnya.
Sejak saat itu, dunia kehilangan manusia terbaik sepanjang sejarah peradaban. Kelam pun menyelimuti seluruh langit. Baginda mengucapkan selamat tinggal sekaligus selamat datang pada generasi yang akan mengikuti millah-nya. Dalam doa-doa di keheningan malam, Rasulullah SAW selalu bermunajat kepada Allah SWT. tentang kerisauan terhadap keadaan umatnya. Dengan rasa takut dan harap, Baginda sentiasa berdoa agar umatnya senantiasa berada di jalan yang diredhai Allah. Baginda tidak rela apabila melihat umatnya ada dalam genggaman syaitan. Namun pernahkah kita sedar dan peka akan perkara ini?
Rasulullah SAW dengan segenap cinta, pengharapan dan kerisauannya, telah memberikan isyarat kepada kita bahawa Baginda sentiasa berfikir akan masa depan umatnya. Lantas, bagaimana dengan kita? Apakah kita juga selalu memikirkan dan meneladani Rasulullah SAW dalam seharian kehidupan kita? Sudahkah kita merasakan pengaruh cinta Rasulullah SAW dalam jiwa kita? Pertanyaan itu akan segera terjawab ketika mengukur kualiti akhlak dan keperibadian kita, serta sejauh mana kita mengenal Rasulullah SAW.

Ketika umat Islam diperintahkan agar mencintai Nabi Muhammad SAW maka itu sama sekali bukan kerana Nabi Muhammad memerlukan cinta umatnya, cinta siapa lagi yang diperlukan padahal Baginda sudah menjadi kekasih Allah? Rasulullah SAW menganjurkan kita untuk mencintai Baginda, kerana apabila kita mencintai Rasulullah dengan jujur maka insyaAllah sahsiah dan peribadi kita akan sesuai dengan perilaku, sahsiah dan peribadi Baginda.
Momentum Cinta

Cinta kepada Rasulullah SAW memiliki implikasi yang sangat luas, antaranya kata Al qadhi ‘Iyadh termasuk tanda mencintai Nabi adalah membela sunnahnya dan menegakkan syariatnya serta ingin bertemu dengannya. Maka untuk mewujudkannya ia akan mengerahkan jiwa dan harta kekayaannya.
Besar kesannya terhadap kehidupan seseorang tatkala dia benar-benar menzahirkan cintanya kepada Rasulullah SAW. Pertamanya, cinta kepada Rasulullah SAW adalah sebuah prinsip aqidah; keislaman seseorang juga ditegaskan dengan prinsip kecintaan ini. Kerapuhan kecintaan kita kepada Rasulullah SAW adalah kerana kerapuhan aqidah dan keimanan kita kepada Baginda. Justeru persoalan cinta kepada Rasulullah SAW adalah persoalan aqidah. Ini bukan persoalan kecil atau pecisan. Namun mengapa hari ini umat mendahulukan kecintaan kepada yang lain melebihi kecintaan kepada Rasulullah SAW?

Keduanya, cinta kepada Rasulullah SAW akan memberi momentum yang kuat ke arah untuk mengikuti sunnah dan meneladani akhlak Baginda. Hari ini dunia kehilangan peribadi yang soleh sebagaimana yang pernah dijelmakan oleh para sahabat RA saat berguru di bawah madrasah Rasulullah SAW. Mereka menjadi umat contoh dan umat teladan. Hari ini umat seperti hilang arah. Hilang keperibadian sejati sebagai umat Muhammad. Hilang hamasah untuk mencontohi Baginda SAW dalam kehidupan. Formula untuk membangkitkan kekuatan umat adalah dengan segera kembali berguru di madrasah Baginda dengan meneladani Rasulullah SAW sebagai suri teladan dalam segenap kehidupan. Mencontohi, mengikuti Rasulullah SAW dan berjalan di atas manhaj Baginda SAW serta berpegang teguh dan mengamalkan seluruh perkataan dan perbuatan Baginda SAW adalah tanda pertama cintakan Rasulullah SAW. Bahkan orang yang benar-benar mencintai Rasulullah SAW adalah orang yang mengikuti Rasulullah SAW secara zahir dan batin serta selalu menyesuaikan perkataan dan perbuatannya dengan sunnah Rasulullah SAW.

Orang yang mencintai Rasulullah SAW adalah orang yang bersemangat, berpegang teguh dan menghidupkan ajaran Baginda. Ianya dizahirkan dengan mengamalkan sunnahnya, melaksanakan perintahnya dan menjauhi larangannya dalam perkataan dan perbuatan serta mendahulukan itu semua daripada hawa nafsu dan kelazatan dunia.

Ketiga, kecintaan kepada Rasulullah SAW mampu menyatukan kembali umat Islam dan membina sikap kebersamaan. Pernah satu saat berlaku pertengkaran di antara para sahabat Ansar dan Muhajirin akibat momokan sang yahudi, namun hati mereka bertaut kembali hasil dari tarbiyah dan kecintaan mereka terhadap Rasulullah SAW.

Hari ini ramai yang membicarakan soal perpaduan bangsa melayu, apakah perjuangannya atas asas kecintaan kepada Allah dan Rasulullah? Sekiranya bukan, makan kesatuan tidak akan terjelma, sebaliknya yang hadir adalah kepentingan masing-masing semata.

Akhirnya, kecintaan kepada Rasulullah SAW akan membawa keberuntungan di akhirat kelak. Siapa yang tidak mahu selamat di akhirat? Justeru bersegeralah membumikan kecintaanmu kepada Rasulullah SAW.

“Katakanlah: “Jika kamu mencintai Allah ikutilah aku (Rasulullah SAW) niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu” Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang” (‘Ali Imran:31)

Semoga kita, para pemuda pemudi Islam tergolong dalam golongan umat Muhammad yang menzahirkan dan membumikan cintanya kepada Baginda SAW, amin.

Read More

Takwim Hijri 1437H

Untuk memuat turun (download) infografik Takwim Hijri 1437H (2016) Dan Waktu Solat sila klik judul pautan di bawah

Pautan Sumber Asal » mysumber.com

http://m.e-muamalat.gov.my/sites/default/files/e-penerbitan/takwim_latest.pdf

Read More

PROGRAM CUTI SEKOLAH 2016

📢📢 PROGRAM SYOKNYA KE PERPUSTAKAAN SEMPENA CUTI SEKOLAH @ PERPUSTAKAAN AWAM KANGAR, PERLIS

📒📚 Perbadanan Perpustakaan Awam Kangar, Perlis akan mengadakan pelbagai aktiviti menarik sempena cuti sekolah kepada kanak-kanak dan belia bertujuan untuk menarik minat golongan ini menambah ilmu pengetahuan. Penyertaan adalah PERCUMA.

👉🏿 AKTIVITI KANAK-KANAK 👈🏿
🚩Tempat : Perpustakaan Kanak-Kanak, Perbadanan Perpustakaan Kangar, Perlis
🚩Masa : 10.00 pagi
🚩Penyertaan : Kanak-Kanak (percuma).

AKTIVITI MENARIK YANG BOLEH DISERTAI
👍Pertandingan Baca Jawi | 5 Dis 2016, Isnin
😍Kraf Kreatif | 6 Dis 2016, Selasa
👍Cef Cilik : Sandwich | 7 Dis 2016, Rabu
😍Mini Sukaneka | 8 Dis 2016, Khamis
👍Kraf Kreatif : Origami Burung & Bunga | 9 Dis 2016, Jumaat
😍Tayangan & Kuiz | 10 Dis 2016, Sabtu
👍Cef Cilik : Moist Cake Chocholate | 14 Dis, Rabu
😍 Kem Anak Soleh Kreatif | 15 Dis 2016, Khamis. Umur : 10-12 tahun. Masa : 9.30 pagi – 2.00 ptg. Sijil disediakan (*BORANG PENYERTAAN)
👍Explorace : Pencarian Maklumat | 16 Dis, Jumaat
😍Pertandingan Membaca Berita | 19 Dis, Isnin
👍 Aktiviti Bercerita | 20 Dis, Selasa. Masa : 10.00 pagi – 5.00 ptg. Sijil disediakan (*BORANG PENYERTAAN).
😍Cef Cilik : Hias Cup Cake | 21 Dis, Rabu
👍Pertandingan Sukan Rakyat : Dam Aji, Batu 7, Congkak | 22 Dis, Khamis
😍 Bengkel Pengacara  Cilik (Kanak-Kanak) 22 Dis 2016, Khamis. 10.00 pagi – 5.00 ptg.  Sijil disediakan (*BORANG PENYERTAAN)
👍Bacalah Sayang & Kuiz | 23 Dis 2016, Jumaat
😍Tayangan & Kuiz | 24 Dis, Sabtu
👍Cabutan Bertuah (Mingguan & Bulanan – Dengan sertai aktiviti, Pinjaman Buku & ahli perpustakaan

👉🏿 AKTIVITI BELIA 👈🏿
🚩Tempat : Bilik Hipermedia, Perbadanan Prpustakaan Kangar, Perlis
🚩Masa : 10.00 pagi – 5.00 ptg
🚩Penyertaan : Belia (Percuma). Sijil disediakan (*Borang Penyertaan)

👍Celik It : Powerpoint (Belia) | 13 Dis, Selasa
👍Bengkel Pengacara  Kreatif (Belia) | 15 Dis 2016, Khamis (13-17 tahun)
👍Celik It : Ai (Belia) | 16 Dis, Jumaat
👍Celik It : Photoshop (Belia) | 23 Dis 2016, Jumaat
👍Celik It : Microsoft Word (Belia) | 26 Dis 2016, Selasa

❗*SYARAT-SYARAT*
🖊 Semua aktiviti adalah ‘WALK IN’ @ datang terus kecuali Kem Anak Soleh, Aktiviti Bercerita Bengkel Pengacaran Cilik dan Aktiviti Belia, Yang bertanda  (*borang penyertaan)

📝 Sila dapatkan BORANG PENYERTAAN di Perpustakaan Kanak-Kanak dan Perpustakaan Awam Negeri Perlis atau Isi maklumat di bawah dan hantarkan secara whatsapp ke 0174696110 (PN. ZAIRINA HASHIM).📨

🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅
BORANG PENYERTAAN:
✅Nama:
✅Umur:
✅No. Telefon:
✅Aktiviti:
🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅🔆🔅


Tarikh tutup penyertaan 10 Dis 2016, Sabtu. Sijil & hadiah menarik menanti❗


❓Maklumat lanjut Klik :
✅Blog http://perpustakaanbestarisamsung.blogspot.my/p/blog-page_4.html
✅Facebook http://m.me/skuadpromosiperpustakaanperlis

Read More

Rejimen Askar Melayu Diraja 1933‐1968

            Buku ini secara khusus membincangkan sejarah penubuhan, perkembangan, penglibatan serta kepahlawanan Rejimen Askar Melayu Diraja (RAMD) sehingga 1968. RAMD merupakan sebuah institusi ketenteraan profesional bagi orang Melayu diwujudkan oleh penjajah British atas kehendak para sultan dan pembesar Melayu yang tidak begitu senang dengan kehadiran warga tentera asing dalam memelihara kedaulatan dan keselamatan tanah air.

Read More

MAI PAKATMAI BERAMAI-RAMAI

Read More

KU INGIN PULANG

KU INGIN PULANG - INAYAH “Siapa pun kamu, pulanglah kamu kepada pencipta-Mu Allah Ar Rahman. Pulanglah kamu pada pemilikmu, Allah Al Ghaffar! Pulanglah kamu pada tanahmu. Allahuakhbar!” - Imam Ali

JANGAN LUPA DAPATKAN NOVEL INAYAH DI MPH, POPULAR, SMO ATAU DI WWW.KARYASENI.MY DI POPULAR ADA DISKAUN 20% SEKARANG.

Tajuk: Inayah (adaptasi telemovie)
Penulis: Maria Kajiwa
Penerbit: Karyaseni
ISBN: 978-967-469-027-4
Harga: RM25.00 (Semenanjung) // RM28.00 (Sabah & Sarawak)

"Aku ingin pulang."

Setelah tinggal lama di New York, Muhammad dan Aisya memutuskan untuk berpindah balik ke Malaysia dan memulakan hidup baharu. Mereka membeli sebuah rumah corner lot bagi memenuhi cita rasa mereka. Sayangnya tidak lama kemudian, salah seorang daripada anak kembar mereka menunjukkan tingkah laku aneh.

“I don’t like this house. It’s scary. Penny hates this house. Right, Penny?” - Adam

Muhammad dan Aisya pula diganggu dengan beberapa kejadian yang tidak dapat dijelaskan. Rumah tangga mereka mula berantakan apabila kedua-duanya tidak lagi saling percaya dan sehaluan lagi.

“Papa! You yang dah melampau! You just refuse to see it.” - Aisya
“See what?” - Muhammad
“Something is wrong with your son! - Aisya

Campur tangan daripada Suraya, ibu kepada Muhammad juga menambahkan lagi permasalahan yang ada. Suraya yang terlalu percaya akan kepercayaan karut bertindak memanggil bomoh untuk ‘memagar’ rumah anaknya itu. Namun, perkara itu mendapat tentangan daripada Aisya yang hanya percayakan Allah dengan apa yang telah berlaku.

“Dia tengah pagar rumah kamu ni. Biar tak masuk hantu. Biar keselamatan kamu sekeluarga terjamin.” - Suraya

“Ini semua khurafat, mak. Tak boleh ni.” - Aisya

Apakah sebenarnya yang telah berlaku di rumah itu? Berjayakah Muhammad dan Aisya menyelamatkan anak-anak mereka daripada gangguan makhluk yang sedang berusaha untuk membebaskan diri? Adakah sebenarnya mereka sudah terlambat?

“Siapa pun kamu, pulanglah kamu kepada pencipta-Mu Allah Ar Rahman. Pulanglah kamu pada pemilikmu, Allah Al Ghaffar! Pulanglah kamu pada tanahmu. Allahuakhbar!” - Imam Ali

NOVEL ADAPTASI DARI TELEFILEM INAYAH YANG AKAN DISIARKAN DI ASTRO FIRST.

Read More

MANUSKRIP LAMA

Judul: Kanz al-Minan ‘ala Hikam Abi Madyan

( كنز المنن على حكم أبي مدين)

Kategori: Tasawuf

Pengarang: al-‘Arifbillah Syaikh Daud bin Syaikh ‘Abdullah al-Fathani

Jumlah halaman: 101 halaman

Tarikh selesai diterjemah: 23 Rabi’ulakhir 1240H/1824M di Makkah al-Musyarrafah

Penerbit: Khazanah Fathaniyah

Tahun Penerbitan: 1420H/1999M

Size kitab: 20cm x 29cm

Kitab ini adalah sebuah kitab tasawuf yang diterjemahkan oleh seorang ulama besar alam Melayu iaitu Bahjah al-Diin al-‘Alim al-‘Allamah al-‘Arif al-Rabbani Shahib al-Karamah al-Syaikh Daud bin Syaikh Wan ‘Abdullah al-Fathani. Kitab ini diselesaikan terjemahannya pada hari Rabu 23 Rabiulakhir 1240H/1824M di Makkah al-Musyarrafah. 

Sedikit pengenalan mengenai Abu Madyan;

Nama beliau adalah Abu Madyan Syu’aib ibn al-Husin al-Anshori al-Andalusi al-Tilmasani. Dilahairkan pada tahun 506H disebuah kota bernama Cantillana berhampiran dengan Sevilla (Isybiliyah) di Andalus (Sepanyol). Beliau wafat dan dimakamkan di Ubbad, Algeria. Digelar sebagai Syaikh al-Syuyukh kerana beliau merupakan guru kepada para masyaikh. Al-‘Allamah al-Muarrikh Yusuf ibn Ya’kub at-Talidi dan Muhammad ibn Muhammad Makhluf serta para muhaqqiq lain mengatakan bahwa telah lahir ditangannya (Abu Madyan) seribu syaikh dari kalangan para wali dan ahli shufi yang memiliki karamah. Antara guru-guru beliau adalah Sulthanul Auliya` Syaikh ‘Abdul Qadir al-Jilani (560H); Al-‘Arifbillah al-‘Allamah Abu al-Hasan ‘Ali ibn Ismail ibn Hirzihim (559H) danAl-‘Allamah al-Faqih Abu al-Hassan ‘Ali ibn Ghalib (568H).

Mempunyai ramai murid dan diantaranya Al-Imam al-Akbar al-‘Arifbillah Muhyiddin ibn al-‘Arabi; Al-Imam al-Hafidz al-Faqih Abu Muhamad Abdul haq asy-Syibili (581H); Ustadz al-‘Adzam al-Faqih al-Muqaddam Muhammad ibn ‘Ali - Abu Madyan telah mengirimkan khirqah sufiyah melalui salah seorang muridnya untuk dipakaikan kepada Faqih al-Muqaddam, walaupun mereka tidak pernah bertemu; Sidi Muhammad ibn Harazim ibn ‘Ali – beliau adalah merupakan cucu kepada Sidi ‘Ali ibn Ismail ibn Hirzihim [guru kepada Abu Madyan] iaitu guru kepada Sidi Abu al-Hasan asy-Syadhuli; Sidi Abdur Razzak al-Jazuli dan lain-lain lagi.

Hikam Abi Madyan ini juga dikenali dengan nama Hikam al-Ghauts. Hikam ini disyarahkan oleh beberapa ulama, antaranya oleh Sidi Ahmad ibn Musthafa al-‘Alawi bertajuk al-Mawad al-Ghaitsiyyah an-Nasyi’ah ‘an al-Hikam al-Ghautsiyyah, Syaikh Syihabuddin Ahmad ibn ‘Abdur Qadir Ba’Isyan berjudul al-Bayan wa al-Mazid al-Mushtamil 'ala Ma'ani at-Tanzih wa Haqa'iq at- Tawhid 'ala Uns al-Wahid wa Nuzhat al-Murid lil-Ghawts Abi Madyan al-Tilmisaani, Sayyid ‘Ali al-Bayyumi berjudul al-Asrar al-Khafiyyah al-Muwassilah ila al-Hadrah al-‘Aliyyahdan lain-lain. Di Nusantara yang ditemui adalah sebuah kitab syarah hikam berjudul Kanz al-Minan yang diterjemahkan oleh Syaikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani.

Kitab hikam ini adalah salah sebuah dari 3 buah syarah hikam yang berlegar di Nusantara iaitu Fath al-Rahman Syarh Hikam Ibn Raslan oleh Syaikh Arsyad al-Banjari dan Syarah Hikam Ibn ‘Athoillah oleh Syaikh ‘Abdul Malik Pulau Manis @ Tok Pulau Manis. Didalam koleksi al-Faqir, terdapat juga sebuah kitab syarah Hikam Abi Madyan yang ditulis oleh Ustaz Abu Bakar Palestin yang masih hanyalah didalam bentuk manuskrip.

Selain itu, al-Fadhil Syaikh Muhammad Fuad bin Kamaluddin al-Maliki juga ada mengeluarkan sebuah kitab syarah Hikam Abi Madyan yang bertajuk Lathoiful Minan fi Syarh Hikam Abi Madyan.

Adapun kitab Kanz al-Minan oleh Syaikh Daud al-Fathani, sebelumnya sudah tiada lagi di pasaran kitab. Namun di atas usaha Tuan Guru Haji Wan Muhammad Shaghir, maka pada tahun 1999, kitab ini diterbitkan semula oleh Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur. Untuk mendapatkannya, pengunjung Pustaka al-Fanshuri bolehlah menghubungi alamat berikut:

Khazanah al-Fathaniyah
No.38, Jalan Batu Geliga Satu, Taman Melewar
68100 Batu Caves, Gombak
Tel: 03 – 61897231 atau hubungi
Ustaz Abdul Halim Mohamad 013 -3564496

Dan bagi mereka yang berminat untuk mengetahui isi kandung kitab ini tetapi tidak berkemampuan menguasai tulisan jawi, maka al-Faqir telahpun mengusahakan transliterasi kitab ini. Pada mereka yang berminat, bolehlah membacanya di blog al-Fanshuri. Walau bagaimanapun, bahannya al-Faqir paparkan sedikit demi sedikit.

Marilah kita bertekun didalam mengaji, belajar … kitab-kitab shufi sebagaimana yang dipesan dan diwasiatkan oleh al-Habib al-‘Arifbillah Sayyid Muhammad ibn ‘Alawi ibn ‘Abbas al-Maliki al-Hasani didalam al-Iqd al-Farid al-Mukhtashar minal Atsbat wal Asanid iaitu : “…. aku juga mewasiatkan supaya menjadikan bacaan kitab-kitab shufi sebagai wirid. Maka perkemaskan renangan kamu didalamnya. Jadikan ia sebagai shahabat dan teman mesra pada waktu pagi dan petang dan pegangan kamu pada semua keadaan. Taklifkan diri kamu untuk beramal dengan isi kandungnya dan meninggalkan perkara-perkara yang ditegahnya. ………”. Dan Kitab Kanz al-Minan ini adalah merupakan seelok-elok kitab bicara tasawuf, maka seyogialah kita mempelajarinya. InsyaAllah, kitab ini diajar secara bulanan oleh al-Fadhil Tuan Guru Haji ‘Abdul ‘Aziz al-Fathani di Dewan Syaikh Daud al-Fathani. Sila dapatkan ma’lumat pengajian di blog al-Faqir iaitu majlisilmu.blogspot.com. Begitu juga al-Fadhil Syaikh Fuad Kamaluddin al-Maliki juga ada mengajar kitab ini di Rembau.

Sedikit petikan dari kitab Kanz al-Minan:

بسـم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم الحمدلله رب العالمين اللهم اجعل ظاهرنا 

مزينا بالشريعة وباطننا محلى بالطريقة

Hei tuhanku! Jadikan olehmu akan zhahir kami berhias dengan syariat dan bathin kami berpakai dengan thoriqat

كي تشرق علينا أنوار الحقيقة، واجعل معاني شجرة لا إله إلا الله محمد رسول الله ثابتة 

راسخة فينا حتى نؤتي أكلها كل حين بإذن ربها

  Supaya benderang atas kami beberapa cahaya haqiqat. Dan jadikan olehmu akan makna pohon kayu

لاإله إلا الله محمد رسول الله  itu tetap lagi biasa pada kami hingga mendatangkan buahnya pada tiap-tiap ketika dengan kurnia Tuhannya.

وأينع ثمرات هذه الشجرة حتى نتفكه بها ونواسي فيها الإخوان

Dan memasakkan buah kayu ini hingga bersedap makan dengan dia dan hingga kami bahagikan 

padanya akan segala saudara

واسقها من مياه أنهار الفضل والإحسان حتى نتحلى بفواكه لاحول ولا قوة إلابالله

Dan dijiruskan olehMu akan dia daripada air beberapa sungai kurnia dan ihsan hingga kami merasai akan manis buah kayu  لاحول ولا قوة إلابالله 

وننفق من هذا الكنزونعم به ونخص كل أواه، لابحولي ولا بقوتي، مذهبي العجز والسلام

Dan hingga kami bahagikan daripada [per]bendaharaan ini dan kami le[n]gkap sekalian dan kami tentukan akan tiap-tiap hati hati yang khusyuk. Tiada daya bagiku dan tiada kuat bagiku. Adalah pada aku itu lemah dan harap sejahtera.

Hei orang yang yang gemar akan berjalan kepada Allah, yang berkehendak akan merasai dengan dzauq manis ma’rifah, jangan engkau mengenderai didalam jalan kepada Allah melainkan dengan kenderaan dhulli (hina) dan iftiqar (berhajat) dan jangan engkau mengambil bekal kepadanya di dalam padang ini melainkan dengan taqwa dan inkisar [pecah atau luluh hati kerana Allah](1). Maka tatkala demikian itu adalah engkau orang yang melentangkan diri bagi nafahaat lagi berjalan yang terlebih hampir jalan ahli mu’amalat lagi terhias bagi turun faidhun yakni limpah pemberian rahmat daripada tuhan yang memberi akan beberapa pemberian.

Maka pahamlah ia akan barang yang telah mengisyarat kepadanya oleh al-‘arif ar-rabbani kamil al-mukammil, waliAllah bila niza’ [wali Allah yang tiada dipertikaikan lagi akan kewaliannya] mursyidul muridin bila difa’ [mursyid bagi murid-murid yang tiada ditolak akan kewibawaan kemursyidannya] yang terlebih besar masyaikh magharib, qutub dairah az-zaman yang mempusaka[i] ulum [ilmu-ilmu] Nabi akhir zaman [iaitu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم

(Telah muwafaqat) segala masyaikh atas menta’zimkan dan membesarkan dia dan mereka itu beradab pada hadapannya dan adalah رضي الله عنه sangat elok rupanya lagi bersih tubuhnya lagi banyak tawadhu’ lagi zahid akan dunia algi wara’ lagi adalah muhaqqiq ilmunya. Sanya telah menghimpunkan atas baik kelakuannya dan baik perangainya dan karamatnya amat banyak.
Maka adalah suatu hati lalu ia atas himar dan harimau memakan dia setengah tubuhnya dan empunyanya [pemilik himar] itu melihat ia akan dia dari jauh tiada kuasa hampir akan dia. Maka berkata syaikh رضي الله عنه bagi empunya himar mari kita pergi kepadanya. Dan berkata ia pegang olehmu dengan telinganya dan pakaikan dia akan ganti tempat himar engkau selama hari hidupnya. Maka mengambil empunya himar itu akan telinga harimau dan ditunggangnya akan dia dan duduk ia kerjakan pekerjaannya hingga mati harimau itu beberapa tahun dengan karamah syaikh رضي الله عنه .

COPYRIGHT:http://pustaka-alfanshuri.blogspot.com/

Read More

TEMPERAMENTOLOGI

SAINS ISLAM DALAM BAB PEMAKANAN

Soalannya tentang ilmu pemakanan yang terdapat dalam buku perubatan ulama terdahulu.

1. Saya mendapati bahawa terdapat pengklasifikasian makanan-makanan yang ada di dalam buku perubatan Kitab Ilmu Perubatan Kesufian karya Sheikh Hakim Moinuddin Chishti yang menyatakan bahawa terdapat empat jenis makanan iaitu makanan yang panas dan lembab, sejuk dan lembab, panas dan kering serta sejuk dan kering. Mungkin hal ini juga (makanan panas, sejuk, lembab dan kering) terdapat di dalam buku perubatan lain. Bagaimanakah pengklasifikasian jenis makanan ini terhasil?

2. Soalan seterusnya, Siapakah tokoh Islam yang menguasai dalam bidang makanan secara khususnya dan apakah karya tokoh ini yang boleh didapatkan dan dijadikannya sebagai bahan rujukan? Bagaimanakah untuk dapatkan karya tersebut?

3. Bagaimana mahu meyakinkan orang lain bahawa ilmu dalam bidang perubatan, khususnya di dalam bidang pemakanan ulama’ zaman terdahulu masih relevan dipakai pada zaman sekarang? Ada orang yang mengatakan tentang makanan sejuk dan panas ini tidak wujud pun pengklasifikasian makanan-makanan ini.

4. Adakah makanan pantang yang dikenakan kepada ibu yang melahirkan anak berkaitan dengan ilmu pengklasifikasian makanan-makanan ini? Adakah kesan yang wujud selepas makan makanan pantang itu terhasil daripada gangguan fisiologi semata-mata ataupun kesan daripada makan makanan pantang?

Jawapan;-

1. Benar, klasifikasi sebegitu memang terkenal dalam kalangan ilmuwan Islam pada masa lalu. Empat sifat ini - panas, sejuk, kering, basah - bukan sahaja digunakan dalam ilmu perubatan, malah diguna pakai dalam setiap cabang ilmu sains. Ini kerana, pada zaman tersebut, teori empat unsur - api, angin, air tanah - dan teori empat sifat inilah yang menjadi asas kimia. Secara analoginya, ia bagaikan konsep atom dan casnya.

Secara khusus dalam perubatan klasik, sesuatu bahan itu diklasifikasikan kepada empat kategori berdasarkan empat sifat itu. Bahan itu dikatakan panas sekiranya ia meningkatkan metabolisme tubuh sehingga menghasilkan suhu yang tinggi. Istilah lainnya ialah termogenik. Bahan yang bersifat sebaliknya, iaitu yang mengurangkan metabolisme tubuh, dinamakan bahan sejuk. Bahan yang memberikan kesan hidrasi dinamakan bahan basah, manakala bahan yang menyebabkan dehidrasi dinamakan bahan kering.

Kemudian, setiap satu itu pula, dibahagikan kepada empat peringkat. Contohnya panas peringkat satu sehinggalah panas peringkat keempat. Bahan peringkat pertama ialah bahan yang hanya memberikan kesan jika diambil dalam kuantiti yang banyak. Bahan peringkat kedua ialah bahan yang memberikan kesan jika diambil dalam kuantiti yang sedikit, tetapi tidak sampai memudaratkan. Bahan peringkat ketiga ialah bahan yang memudaratkan tetapi tidak sampai membunuh. Bahan peringkat keempat ialah bahan yang memudaratkan dan membunuh.

2. Tokoh Islam yang paling penting dalam bidang nutrien dan ubatan, atau lebih tepatnya bidang farmakologi dan botani ialah Ibnu Baitar. Karya beliau yang paling penting dalam bidang tersebut ialah kitabnya yang berjudul Jâmi mufradat al-adwiya wa-'l-aghdiya yang menceritakan senarai bahan dan juga khasiatnya satu persatu secara terperinci. Kitab ini masih dijual di negara-negara Arab seperti Mesir.

Rujukan yang lebih asas dan menjadi dasar dalam bidang ini ialah karya Dioscorides, seorang ilmuwan Greek. Karya beliau tentang bahan-bahan perubatan telah dilatinkan dengan judul De Materia Medica.

3. Perlu diketahui bahawa tidaklah semua ilmu klasik itu masih relevan. Tapi itu tidak bererti kita perlu menolak kesemuanya. Jadi, sebaik-baiknya kita mengkaji semula teori-teori lama untuk mengenal pasti sama ada sesuatu teori itu masih relevan atau tidak.

Tentang empat sifat tadi secara khusus, ia masih dikaji oleh sebahagian saintis moden yang terbuka mindanya. Bidang yang mengkaji sifat panas, sejuk, basah dan kering ini dikenali sebagai TEMPERAMENTOLOGI. Cuba cari dan kaji jurnal-jurnal serta tulisan moden yang mengkaji perkara ini secara saintifik.

4. Mengenai makanan pantang ketika mengandung, atau ketika apa-apa keadaan sekalipun, ia sebenarnya merupakan satu konsep yang sedia maklum dalam sains moden, cumanya istilah yang digunakan tidak sama. Konsep asasnya ialah interaksi molekul, contohnya seperti tajuk interaksi ubatan (drug interaction) dalam ilmu farmakologi. Begitulah juga seperti yang diajarkan dalam ilmu biokimia, contohnya ialah apabila seseorang pesakit itu mengalami intoleransi laktosa (lactose intolerance), maka bahan-bahan yang mengandungi laktosa adalah bahan pantang bagi pesakit tersebut.

Jadi, konsep asas berpantang ialah mengelakkan bahan atau nutrien atau ubatan atau molekul yang boleh memberikan kesan negatif atau kesan sampingan kepada seseorang, sama ada kerana tubuhnya sendiri tidak boleh menerima bahan tersebut, ataupun kerana tubuhnya ketika itu sedang mengandungi bahan lain yang akan bertindak balas secara negatif dengan bahan tersebut. Berkaitan dengan makanan pantang ketika mengandung dan setelah bersalin boleh rujuk buku Ensiklopedia perbidanan melayu karangan Anisah Barakbah.

Read More