KU INGIN PULANG

KU INGIN PULANG - INAYAH “Siapa pun kamu, pulanglah kamu kepada pencipta-Mu Allah Ar Rahman. Pulanglah kamu pada pemilikmu, Allah Al Ghaffar! Pulanglah kamu pada tanahmu. Allahuakhbar!” - Imam Ali

JANGAN LUPA DAPATKAN NOVEL INAYAH DI MPH, POPULAR, SMO ATAU DI WWW.KARYASENI.MY DI POPULAR ADA DISKAUN 20% SEKARANG.

Tajuk: Inayah (adaptasi telemovie)
Penulis: Maria Kajiwa
Penerbit: Karyaseni
ISBN: 978-967-469-027-4
Harga: RM25.00 (Semenanjung) // RM28.00 (Sabah & Sarawak)

"Aku ingin pulang."

Setelah tinggal lama di New York, Muhammad dan Aisya memutuskan untuk berpindah balik ke Malaysia dan memulakan hidup baharu. Mereka membeli sebuah rumah corner lot bagi memenuhi cita rasa mereka. Sayangnya tidak lama kemudian, salah seorang daripada anak kembar mereka menunjukkan tingkah laku aneh.

“I don’t like this house. It’s scary. Penny hates this house. Right, Penny?” - Adam

Muhammad dan Aisya pula diganggu dengan beberapa kejadian yang tidak dapat dijelaskan. Rumah tangga mereka mula berantakan apabila kedua-duanya tidak lagi saling percaya dan sehaluan lagi.

“Papa! You yang dah melampau! You just refuse to see it.” - Aisya
“See what?” - Muhammad
“Something is wrong with your son! - Aisya

Campur tangan daripada Suraya, ibu kepada Muhammad juga menambahkan lagi permasalahan yang ada. Suraya yang terlalu percaya akan kepercayaan karut bertindak memanggil bomoh untuk ‘memagar’ rumah anaknya itu. Namun, perkara itu mendapat tentangan daripada Aisya yang hanya percayakan Allah dengan apa yang telah berlaku.

“Dia tengah pagar rumah kamu ni. Biar tak masuk hantu. Biar keselamatan kamu sekeluarga terjamin.” - Suraya

“Ini semua khurafat, mak. Tak boleh ni.” - Aisya

Apakah sebenarnya yang telah berlaku di rumah itu? Berjayakah Muhammad dan Aisya menyelamatkan anak-anak mereka daripada gangguan makhluk yang sedang berusaha untuk membebaskan diri? Adakah sebenarnya mereka sudah terlambat?

“Siapa pun kamu, pulanglah kamu kepada pencipta-Mu Allah Ar Rahman. Pulanglah kamu pada pemilikmu, Allah Al Ghaffar! Pulanglah kamu pada tanahmu. Allahuakhbar!” - Imam Ali

NOVEL ADAPTASI DARI TELEFILEM INAYAH YANG AKAN DISIARKAN DI ASTRO FIRST.

Read More

MANUSKRIP LAMA

Judul: Kanz al-Minan ‘ala Hikam Abi Madyan

( كنز المنن على حكم أبي مدين)

Kategori: Tasawuf

Pengarang: al-‘Arifbillah Syaikh Daud bin Syaikh ‘Abdullah al-Fathani

Jumlah halaman: 101 halaman

Tarikh selesai diterjemah: 23 Rabi’ulakhir 1240H/1824M di Makkah al-Musyarrafah

Penerbit: Khazanah Fathaniyah

Tahun Penerbitan: 1420H/1999M

Size kitab: 20cm x 29cm

Kitab ini adalah sebuah kitab tasawuf yang diterjemahkan oleh seorang ulama besar alam Melayu iaitu Bahjah al-Diin al-‘Alim al-‘Allamah al-‘Arif al-Rabbani Shahib al-Karamah al-Syaikh Daud bin Syaikh Wan ‘Abdullah al-Fathani. Kitab ini diselesaikan terjemahannya pada hari Rabu 23 Rabiulakhir 1240H/1824M di Makkah al-Musyarrafah. 

Sedikit pengenalan mengenai Abu Madyan;

Nama beliau adalah Abu Madyan Syu’aib ibn al-Husin al-Anshori al-Andalusi al-Tilmasani. Dilahairkan pada tahun 506H disebuah kota bernama Cantillana berhampiran dengan Sevilla (Isybiliyah) di Andalus (Sepanyol). Beliau wafat dan dimakamkan di Ubbad, Algeria. Digelar sebagai Syaikh al-Syuyukh kerana beliau merupakan guru kepada para masyaikh. Al-‘Allamah al-Muarrikh Yusuf ibn Ya’kub at-Talidi dan Muhammad ibn Muhammad Makhluf serta para muhaqqiq lain mengatakan bahwa telah lahir ditangannya (Abu Madyan) seribu syaikh dari kalangan para wali dan ahli shufi yang memiliki karamah. Antara guru-guru beliau adalah Sulthanul Auliya` Syaikh ‘Abdul Qadir al-Jilani (560H); Al-‘Arifbillah al-‘Allamah Abu al-Hasan ‘Ali ibn Ismail ibn Hirzihim (559H) danAl-‘Allamah al-Faqih Abu al-Hassan ‘Ali ibn Ghalib (568H).

Mempunyai ramai murid dan diantaranya Al-Imam al-Akbar al-‘Arifbillah Muhyiddin ibn al-‘Arabi; Al-Imam al-Hafidz al-Faqih Abu Muhamad Abdul haq asy-Syibili (581H); Ustadz al-‘Adzam al-Faqih al-Muqaddam Muhammad ibn ‘Ali - Abu Madyan telah mengirimkan khirqah sufiyah melalui salah seorang muridnya untuk dipakaikan kepada Faqih al-Muqaddam, walaupun mereka tidak pernah bertemu; Sidi Muhammad ibn Harazim ibn ‘Ali – beliau adalah merupakan cucu kepada Sidi ‘Ali ibn Ismail ibn Hirzihim [guru kepada Abu Madyan] iaitu guru kepada Sidi Abu al-Hasan asy-Syadhuli; Sidi Abdur Razzak al-Jazuli dan lain-lain lagi.

Hikam Abi Madyan ini juga dikenali dengan nama Hikam al-Ghauts. Hikam ini disyarahkan oleh beberapa ulama, antaranya oleh Sidi Ahmad ibn Musthafa al-‘Alawi bertajuk al-Mawad al-Ghaitsiyyah an-Nasyi’ah ‘an al-Hikam al-Ghautsiyyah, Syaikh Syihabuddin Ahmad ibn ‘Abdur Qadir Ba’Isyan berjudul al-Bayan wa al-Mazid al-Mushtamil 'ala Ma'ani at-Tanzih wa Haqa'iq at- Tawhid 'ala Uns al-Wahid wa Nuzhat al-Murid lil-Ghawts Abi Madyan al-Tilmisaani, Sayyid ‘Ali al-Bayyumi berjudul al-Asrar al-Khafiyyah al-Muwassilah ila al-Hadrah al-‘Aliyyahdan lain-lain. Di Nusantara yang ditemui adalah sebuah kitab syarah hikam berjudul Kanz al-Minan yang diterjemahkan oleh Syaikh Daud bin ‘Abdullah al-Fathani.

Kitab hikam ini adalah salah sebuah dari 3 buah syarah hikam yang berlegar di Nusantara iaitu Fath al-Rahman Syarh Hikam Ibn Raslan oleh Syaikh Arsyad al-Banjari dan Syarah Hikam Ibn ‘Athoillah oleh Syaikh ‘Abdul Malik Pulau Manis @ Tok Pulau Manis. Didalam koleksi al-Faqir, terdapat juga sebuah kitab syarah Hikam Abi Madyan yang ditulis oleh Ustaz Abu Bakar Palestin yang masih hanyalah didalam bentuk manuskrip.

Selain itu, al-Fadhil Syaikh Muhammad Fuad bin Kamaluddin al-Maliki juga ada mengeluarkan sebuah kitab syarah Hikam Abi Madyan yang bertajuk Lathoiful Minan fi Syarh Hikam Abi Madyan.

Adapun kitab Kanz al-Minan oleh Syaikh Daud al-Fathani, sebelumnya sudah tiada lagi di pasaran kitab. Namun di atas usaha Tuan Guru Haji Wan Muhammad Shaghir, maka pada tahun 1999, kitab ini diterbitkan semula oleh Khazanah Fathaniyah, Kuala Lumpur. Untuk mendapatkannya, pengunjung Pustaka al-Fanshuri bolehlah menghubungi alamat berikut:

Khazanah al-Fathaniyah
No.38, Jalan Batu Geliga Satu, Taman Melewar
68100 Batu Caves, Gombak
Tel: 03 – 61897231 atau hubungi
Ustaz Abdul Halim Mohamad 013 -3564496

Dan bagi mereka yang berminat untuk mengetahui isi kandung kitab ini tetapi tidak berkemampuan menguasai tulisan jawi, maka al-Faqir telahpun mengusahakan transliterasi kitab ini. Pada mereka yang berminat, bolehlah membacanya di blog al-Fanshuri. Walau bagaimanapun, bahannya al-Faqir paparkan sedikit demi sedikit.

Marilah kita bertekun didalam mengaji, belajar … kitab-kitab shufi sebagaimana yang dipesan dan diwasiatkan oleh al-Habib al-‘Arifbillah Sayyid Muhammad ibn ‘Alawi ibn ‘Abbas al-Maliki al-Hasani didalam al-Iqd al-Farid al-Mukhtashar minal Atsbat wal Asanid iaitu : “…. aku juga mewasiatkan supaya menjadikan bacaan kitab-kitab shufi sebagai wirid. Maka perkemaskan renangan kamu didalamnya. Jadikan ia sebagai shahabat dan teman mesra pada waktu pagi dan petang dan pegangan kamu pada semua keadaan. Taklifkan diri kamu untuk beramal dengan isi kandungnya dan meninggalkan perkara-perkara yang ditegahnya. ………”. Dan Kitab Kanz al-Minan ini adalah merupakan seelok-elok kitab bicara tasawuf, maka seyogialah kita mempelajarinya. InsyaAllah, kitab ini diajar secara bulanan oleh al-Fadhil Tuan Guru Haji ‘Abdul ‘Aziz al-Fathani di Dewan Syaikh Daud al-Fathani. Sila dapatkan ma’lumat pengajian di blog al-Faqir iaitu majlisilmu.blogspot.com. Begitu juga al-Fadhil Syaikh Fuad Kamaluddin al-Maliki juga ada mengajar kitab ini di Rembau.

Sedikit petikan dari kitab Kanz al-Minan:

بسـم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم الحمدلله رب العالمين اللهم اجعل ظاهرنا 

مزينا بالشريعة وباطننا محلى بالطريقة

Hei tuhanku! Jadikan olehmu akan zhahir kami berhias dengan syariat dan bathin kami berpakai dengan thoriqat

كي تشرق علينا أنوار الحقيقة، واجعل معاني شجرة لا إله إلا الله محمد رسول الله ثابتة 

راسخة فينا حتى نؤتي أكلها كل حين بإذن ربها

  Supaya benderang atas kami beberapa cahaya haqiqat. Dan jadikan olehmu akan makna pohon kayu

لاإله إلا الله محمد رسول الله  itu tetap lagi biasa pada kami hingga mendatangkan buahnya pada tiap-tiap ketika dengan kurnia Tuhannya.

وأينع ثمرات هذه الشجرة حتى نتفكه بها ونواسي فيها الإخوان

Dan memasakkan buah kayu ini hingga bersedap makan dengan dia dan hingga kami bahagikan 

padanya akan segala saudara

واسقها من مياه أنهار الفضل والإحسان حتى نتحلى بفواكه لاحول ولا قوة إلابالله

Dan dijiruskan olehMu akan dia daripada air beberapa sungai kurnia dan ihsan hingga kami merasai akan manis buah kayu  لاحول ولا قوة إلابالله 

وننفق من هذا الكنزونعم به ونخص كل أواه، لابحولي ولا بقوتي، مذهبي العجز والسلام

Dan hingga kami bahagikan daripada [per]bendaharaan ini dan kami le[n]gkap sekalian dan kami tentukan akan tiap-tiap hati hati yang khusyuk. Tiada daya bagiku dan tiada kuat bagiku. Adalah pada aku itu lemah dan harap sejahtera.

Hei orang yang yang gemar akan berjalan kepada Allah, yang berkehendak akan merasai dengan dzauq manis ma’rifah, jangan engkau mengenderai didalam jalan kepada Allah melainkan dengan kenderaan dhulli (hina) dan iftiqar (berhajat) dan jangan engkau mengambil bekal kepadanya di dalam padang ini melainkan dengan taqwa dan inkisar [pecah atau luluh hati kerana Allah](1). Maka tatkala demikian itu adalah engkau orang yang melentangkan diri bagi nafahaat lagi berjalan yang terlebih hampir jalan ahli mu’amalat lagi terhias bagi turun faidhun yakni limpah pemberian rahmat daripada tuhan yang memberi akan beberapa pemberian.

Maka pahamlah ia akan barang yang telah mengisyarat kepadanya oleh al-‘arif ar-rabbani kamil al-mukammil, waliAllah bila niza’ [wali Allah yang tiada dipertikaikan lagi akan kewaliannya] mursyidul muridin bila difa’ [mursyid bagi murid-murid yang tiada ditolak akan kewibawaan kemursyidannya] yang terlebih besar masyaikh magharib, qutub dairah az-zaman yang mempusaka[i] ulum [ilmu-ilmu] Nabi akhir zaman [iaitu Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم

(Telah muwafaqat) segala masyaikh atas menta’zimkan dan membesarkan dia dan mereka itu beradab pada hadapannya dan adalah رضي الله عنه sangat elok rupanya lagi bersih tubuhnya lagi banyak tawadhu’ lagi zahid akan dunia algi wara’ lagi adalah muhaqqiq ilmunya. Sanya telah menghimpunkan atas baik kelakuannya dan baik perangainya dan karamatnya amat banyak.
Maka adalah suatu hati lalu ia atas himar dan harimau memakan dia setengah tubuhnya dan empunyanya [pemilik himar] itu melihat ia akan dia dari jauh tiada kuasa hampir akan dia. Maka berkata syaikh رضي الله عنه bagi empunya himar mari kita pergi kepadanya. Dan berkata ia pegang olehmu dengan telinganya dan pakaikan dia akan ganti tempat himar engkau selama hari hidupnya. Maka mengambil empunya himar itu akan telinga harimau dan ditunggangnya akan dia dan duduk ia kerjakan pekerjaannya hingga mati harimau itu beberapa tahun dengan karamah syaikh رضي الله عنه .

COPYRIGHT:http://pustaka-alfanshuri.blogspot.com/

Read More

TEMPERAMENTOLOGI

SAINS ISLAM DALAM BAB PEMAKANAN

Soalannya tentang ilmu pemakanan yang terdapat dalam buku perubatan ulama terdahulu.

1. Saya mendapati bahawa terdapat pengklasifikasian makanan-makanan yang ada di dalam buku perubatan Kitab Ilmu Perubatan Kesufian karya Sheikh Hakim Moinuddin Chishti yang menyatakan bahawa terdapat empat jenis makanan iaitu makanan yang panas dan lembab, sejuk dan lembab, panas dan kering serta sejuk dan kering. Mungkin hal ini juga (makanan panas, sejuk, lembab dan kering) terdapat di dalam buku perubatan lain. Bagaimanakah pengklasifikasian jenis makanan ini terhasil?

2. Soalan seterusnya, Siapakah tokoh Islam yang menguasai dalam bidang makanan secara khususnya dan apakah karya tokoh ini yang boleh didapatkan dan dijadikannya sebagai bahan rujukan? Bagaimanakah untuk dapatkan karya tersebut?

3. Bagaimana mahu meyakinkan orang lain bahawa ilmu dalam bidang perubatan, khususnya di dalam bidang pemakanan ulama’ zaman terdahulu masih relevan dipakai pada zaman sekarang? Ada orang yang mengatakan tentang makanan sejuk dan panas ini tidak wujud pun pengklasifikasian makanan-makanan ini.

4. Adakah makanan pantang yang dikenakan kepada ibu yang melahirkan anak berkaitan dengan ilmu pengklasifikasian makanan-makanan ini? Adakah kesan yang wujud selepas makan makanan pantang itu terhasil daripada gangguan fisiologi semata-mata ataupun kesan daripada makan makanan pantang?

Jawapan;-

1. Benar, klasifikasi sebegitu memang terkenal dalam kalangan ilmuwan Islam pada masa lalu. Empat sifat ini - panas, sejuk, kering, basah - bukan sahaja digunakan dalam ilmu perubatan, malah diguna pakai dalam setiap cabang ilmu sains. Ini kerana, pada zaman tersebut, teori empat unsur - api, angin, air tanah - dan teori empat sifat inilah yang menjadi asas kimia. Secara analoginya, ia bagaikan konsep atom dan casnya.

Secara khusus dalam perubatan klasik, sesuatu bahan itu diklasifikasikan kepada empat kategori berdasarkan empat sifat itu. Bahan itu dikatakan panas sekiranya ia meningkatkan metabolisme tubuh sehingga menghasilkan suhu yang tinggi. Istilah lainnya ialah termogenik. Bahan yang bersifat sebaliknya, iaitu yang mengurangkan metabolisme tubuh, dinamakan bahan sejuk. Bahan yang memberikan kesan hidrasi dinamakan bahan basah, manakala bahan yang menyebabkan dehidrasi dinamakan bahan kering.

Kemudian, setiap satu itu pula, dibahagikan kepada empat peringkat. Contohnya panas peringkat satu sehinggalah panas peringkat keempat. Bahan peringkat pertama ialah bahan yang hanya memberikan kesan jika diambil dalam kuantiti yang banyak. Bahan peringkat kedua ialah bahan yang memberikan kesan jika diambil dalam kuantiti yang sedikit, tetapi tidak sampai memudaratkan. Bahan peringkat ketiga ialah bahan yang memudaratkan tetapi tidak sampai membunuh. Bahan peringkat keempat ialah bahan yang memudaratkan dan membunuh.

2. Tokoh Islam yang paling penting dalam bidang nutrien dan ubatan, atau lebih tepatnya bidang farmakologi dan botani ialah Ibnu Baitar. Karya beliau yang paling penting dalam bidang tersebut ialah kitabnya yang berjudul Jâmi mufradat al-adwiya wa-'l-aghdiya yang menceritakan senarai bahan dan juga khasiatnya satu persatu secara terperinci. Kitab ini masih dijual di negara-negara Arab seperti Mesir.

Rujukan yang lebih asas dan menjadi dasar dalam bidang ini ialah karya Dioscorides, seorang ilmuwan Greek. Karya beliau tentang bahan-bahan perubatan telah dilatinkan dengan judul De Materia Medica.

3. Perlu diketahui bahawa tidaklah semua ilmu klasik itu masih relevan. Tapi itu tidak bererti kita perlu menolak kesemuanya. Jadi, sebaik-baiknya kita mengkaji semula teori-teori lama untuk mengenal pasti sama ada sesuatu teori itu masih relevan atau tidak.

Tentang empat sifat tadi secara khusus, ia masih dikaji oleh sebahagian saintis moden yang terbuka mindanya. Bidang yang mengkaji sifat panas, sejuk, basah dan kering ini dikenali sebagai TEMPERAMENTOLOGI. Cuba cari dan kaji jurnal-jurnal serta tulisan moden yang mengkaji perkara ini secara saintifik.

4. Mengenai makanan pantang ketika mengandung, atau ketika apa-apa keadaan sekalipun, ia sebenarnya merupakan satu konsep yang sedia maklum dalam sains moden, cumanya istilah yang digunakan tidak sama. Konsep asasnya ialah interaksi molekul, contohnya seperti tajuk interaksi ubatan (drug interaction) dalam ilmu farmakologi. Begitulah juga seperti yang diajarkan dalam ilmu biokimia, contohnya ialah apabila seseorang pesakit itu mengalami intoleransi laktosa (lactose intolerance), maka bahan-bahan yang mengandungi laktosa adalah bahan pantang bagi pesakit tersebut.

Jadi, konsep asas berpantang ialah mengelakkan bahan atau nutrien atau ubatan atau molekul yang boleh memberikan kesan negatif atau kesan sampingan kepada seseorang, sama ada kerana tubuhnya sendiri tidak boleh menerima bahan tersebut, ataupun kerana tubuhnya ketika itu sedang mengandungi bahan lain yang akan bertindak balas secara negatif dengan bahan tersebut. Berkaitan dengan makanan pantang ketika mengandung dan setelah bersalin boleh rujuk buku Ensiklopedia perbidanan melayu karangan Anisah Barakbah.

Read More

KHAZANAH YANG HILANG

Misteri Alam Melayu Nusantara Emas : Khazanah Yang Hilang

Atas keyakinan bahawa kisah Alam Melayu-Nusantara tidak dikhabarkan sepenuhnya – terpendam dalam lipatan sejarah silam, dipintas melalui penulisan dan olahan para Orientalis maka projek penulisan dan karya semacam ini adalah penting, relevan dan kritikal.

Sebuah karya sejarah alternatif yang ‘menggiurkan’ berbicara melalui ‘jendela silam’ – berpatah kembali pada dimensi masa lalu dan mengungkap pandangan Alam Melayu dari sisi yang diabaikan. Menelusuri sejarah khazanah Alam Melayu – Nusantara yang hilang sambil sempat menyingkap epistemologi dan pemikiran Alam Melayu pada saat mereka berada dipuncak.

ISBN-13: 978-967-13560-0-5
Tarikh Terbit: Jan 2015
Jumlah Muka Surat : 220

Penulis : Nurani Maarif & Brado Kapak

Read More

HUBUNGI

Perpustakaan Desa Behor Mali
02700, Simpang Empat,
Perlis,MALAYSIA

04-9
Email:pdbehormali2016@gmail.com
Blog:mypdbehormali2016.blogspot.my
FB: Perpustakaan Desa Behor Mali

Pengarah
Perbadanan Perpustakaan Awam Negeri Perlis
Jalan Penjara
01000, Kangar
Perlis. MALAYSIA

Tel: 604 - 976 4436
Fax: 604 - 976 0906
Email: pnmperlis@pnm.gov.my
Laman Web: www.perlislib.gov.my | www.pnm.gov.my

Read More

TOKOH PENGISYTIHARAN WARISAN KEBANGSAAN 2015

                                    
                                      DATO' ARIPIN BIN SAID (LAGU RAKYAT)

   TOKOH ORANG HIDUP YANG DIANGKAT DI DALAM PENGISYTIHARAN WARISAN KEBANGSAAN 2015

Beliau dilahirkan pada tanggal 11 Disember 1948, di Kampung Batu Bor, Mukim Bera Temerloh, Pahang. Sejak kecil beliau sering mendengar neneknya bercerita memandangkan beliau dididik dan diasuh oleh neneknya, Zaleha binti Zainal Abidin. Sebagai seorang bidan di mukim Bera, neneknya banyak mengingati cerita-cerita, petua dan ungkapan bahasa yang menarik. Beliau juga dibantu oleh gurunya iaitu Abdullah Hashim Haji Musa untuk memperolehi bahan-bahan bacaan untuk dirujuk. Kini, beliau merupakan satu-satunya penyanyi lagu-lagu rakyat yang mendapat banyak undangan untuk membuat persembahan di dalam dan di luar negeri. Dari sudut penerbitan, beliau telah menghasilkan lebih 20 buah novel, antologi cerpen, puisi dan cerita rakyat. Sehingga kini, lebih daripada 200 buah cerpen dan 200 buah puisi telah dihasilkannya. Karya-karyanya tersiar di pelbagai akhbar mingguan dan majalah di tanah air seperti Mingguan Malaysia, Utusan Zaman, Berita Minggu, Dewan Sastera, Dewan Siswa, Dewan Pelajar, Dewan Budaya, Mastika, Sarina, Al-Islam, Kiblat, Majalah Sukan, Pemimpin, Sistem Pelajar dan lain-lain lagi. Sepanjang kegiatan berkarya, Dato’ Aripin telah memenangi beberapa hadiah sastera tanah air yang dikendalikan oleh institusi dan badan-badan tertentu. Antara hadiah yang dimenanginya ialah Hadiah Cerpen Kanak-kanak, Pustaka Kelantan pada tahun 1978, Peraduan Mengarang Cerpen Islam pada tahun 1979; Peraduan Menulis Cerita Lucu Kanak-kanak oleh Dewan Bahasa dan Pustaka pada tahun 1983, Hadiah Sastera Utusan Melayu (Puisi) oleh Public Bank pada tahun 1987, 1990 (cerpen), dan 1991 dan 1992 (cerpen remaja). Bukunya yang berjudul Ceritera Awang Miskin terbitan penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd. telah memenangi Hadiah Buku Kebangsaan pada tahun 1990 bagi kategori Klasik Remaja. Pada 24 Oktober 1990, beliau telah dikurniakan Pingat Khidmat Cemerlang (PKC) sempena sambutan Hari Keputeraan Duli Yang Maha Mulia Sultan Pahang. COPYRIGHT BY:http://www.heritage.gov.my/

Read More

JABATAN MUZIUM MALAYSIA

PAMERAN TENUN SONGKET ASEAN: RATU KAIN-SATU RUMPUN, SATU WARISAN

Highlights: 

Upcoming events

Kategori Acara: 

Pameran Istimewa

Tarikh Acara: 

Ahad, 16 Oktober, 2016 - 08:30 sehingga Sabtu, 31 Disember, 2016 - 17:00

Lokasi: 

Muzium Negara

Read More

JABATAN MUZIUM MALAYSIA

PAMERAN WAYANG KULIT NUSANTARA: SIMBOLISME DI SEBALIK LAYAR

Kategori Acara: 

Pameran Istimewa

Tarikh Acara: 

Selasa, 15 November, 2016 - 21:00 sehingga Selasa, 28 Februari, 2017 - 18:00

Lokasi: 

Galeri 3, Muzium Negara

Read More

PROGRAM JOM PI PERPUSTAKAAN

Read More

Sejarah Baju Melayu untuk maklumat bagi sesiapa yg mencari untuk membuat kajian

Asal-usul Baju Melayu.Baju Melayu TRADISIONAL banyak memberikan perlambangan Islam, selain terlingkung dlm hukum feqah (e.g menutup aurat, longgar, seluar atas buku lali dsbnya).

Manakala baju Melayu yg hanya memikirkan fesyen moden dan ciri 'hipster' adalah terikut-ikut dgn citarasa dan prinsip kebaratan serta terkosong dr ruh dan nilai Islam

Fahami warisan dan jatidiri Melayu yg sebenar..krn sesungguhnya Roh Melayu itulah Islam & Iman

Read More

REDHA

REDA(*REDHA) DAN PASRAH. DUA PERKATAAN YANG SERINGKALI SENANG DIUCAP, TAPI CUKUP PAYAH NAK DILAKSANAKAN. JOM BACA NOVEL SERENDIPITY, DAPATKAN DI MPH, POPULAR, SMO, KINOKUNIYA

Tajuk: Serendipity 

Penulis: Sha Rania 

Penerbit: Penulisan2u 

ISBN: 978-967-0992-37-2 

Harga: RM24.00 (Semenanjung) // RM27.00 (Sabah & Sarawak)

Seringkali kita takut pada kenyataan...
Terutama pada sesuatu yang sudah ternyata kesahihannya...
Dan kalau boleh kita tidak mahu mengakui...
Apatah lagi bila sesuatu itu sememangnya amat kita sayangi...

Tapi, kita tetap kuat dan tabah...
Kerana yang berlaku memang sudah terjadi...
Benar, kita sebagai manusia sangat lemah...
Namun bukan bermakna kita akan selama-lamanya lemah...

Allah kan ada bersama-sama kebenaran...
Walaupun pahit untuk ditelan...
Kita serahkan sahaja pada Allah supaya kekuatan itu datang...
Sehingga saat hari itu tiba dan sampai bila-bila...

Kuatkanlah hati, kuatkan iman...
Benar, Allah Maha Mengetahui yang terbaik buat kita semua...
Sakit itu akan hilang, dan manis itu pasti akan datang...
Walaupun lambat dan tiada di dunia ini...
Di akhirat sudah siap tersedia...
Allahurabbi...

                    "Dari benci menjadi sayang dan dari sayang menjadi cinta." . . .

Kematian ibu bapanya menjadikan Fatin dan abangnya yatim piatu dalam sekelip mata. Dendam Fatin tersemat setelah mengetahui kematian ibu bapanya angkara khianat. Bertahun tinggal di Perancis, dia kembali ke tanah air kerana satu misi. Melalui Farah, sahabat baiknya, dia dipertemukan dengan Ian.

“Encik nak apa sebenarnya?”- Fatin
“Nak awak.”- Ian
“Maaf, kafe ni tak jual orang. Jual makanan dan minuman sahaja.”- Fatin

Daniel hadir setiap kali Ian ada. Daniel ibarat bayang-bayang Ian. Sikap Daniel yang prejudis terhadapnya membuatkan Fatin pelik. Apa kaitan antara Daniel dan Ian sehinggakan Daniel mengawasi Ian sebegitu rupa?

“Apa motif kau rapat dengan Ian?”- Daniel
“Tak perlu ada sebab untuk saya dekat dengan dia. Hanya sekadar kawan.”- Fatin
“Penipu.”- Daniel

Ditakdirkan, Fatin mendapat tawaran kerja di The RaRa Boutique milik Puan Sri Rafiqah, ibu Ian. Di sana, semakin mudah misinya dijalankan. Kepercayaan Puan Sri Rafiqah cuba diraih demi menjalankan rancangannya. Tanpa disangka, dia dilamar dari Ian dan lamaran itu diterima kerana satu alasan. Daniel pula tak habis-habis memberi amaran agar dia tidak mendekati Ian namun tidak diendahkannya. Tanpa sedar, semakin hari satu perasaan halus mula tumbuh dalam hatinya tapi pada siapa? Ian atau Daniel?

Sampai satu tahap, semua rahsia terbongkar. Tentang siapa Fatin, apa hubungan Ian dengan Daniel dan siapa dalang di sebalik kebakaran The RaRa Boutique. Mampukah kekusutan lama dapat dileraikan atau masih adakah dendam tersisa dalam hati?

Read More

SEKITAR JOM PI PERPUSTAKAAN PD KOK KLANG

Read More

SEDARLAH BANGSAKU BANGSA MELAYU SUDAH LAMA DIKENALI DUNIA

HANG TUAH BUKAN DONGENG – PENYELIDIK UPM

KUALA LUMPUR: Pertikaian mengenai kewujudan Laksamana Melaka – Hang Tuah akhirnya terjawab apabila Penyelidik Universiti Putra Malaysia (UPM) mendedahkan empat bukti bertulis selain satu artifak mengenai pahlawan Melayu itu.

Pendedahan tersebut dibuktikan menerusi buku Hang Tuah: Catatan Okinawa hasil kajian dua pensyarah Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi UPM iaitu Prof Emeritus Dr Hashim Musa dan Dr Rohaidah Kamaruddin.

Menurut Hashim, buku setebal 204 halaman itu dihasilkan bagi membuktikan kewujudan Hang Tuah berdasarkan bukti primer daripada sumber asing yang belum didedahkan kepada masyarakat negara ini.

“Demi membuktikan sesuatu watak itu wujud dalam sejarah, sumber primer atau sumber sahih yang sezaman dengan watak itu harus ditemui dan dipaparkan dengan jelas.

“Jadi menerusi buku ini kami paparkan empat data (termasuk satu artifak) daripada luar alam Melayu yang boleh dianggap sebagai bertaraf sumber primer iaitu dari Jepun, Portugal dan China,” katanya ketika ditemui pada majlis pelancaran buku Hang Tuah: Catatan Okinawa di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC) di sini, Khamis.

Katanya, empat sumber bertulis tersebut adalah dokumen rasmi daripada kerajaan Ryukyu yang kini dikenali sebagai Okinawa, Jepun; catatan pengembaraan Alfonso de Albuquerque yang diterbitkan pada 1774 dan dua sumber China yang menghuraikan mengenai hubungan diplomatik dan perdagangan antara Maharaja Dinasti Ming dengan Sultan Melaka sekitar awal abad ke-15.

Sementara itu, menyentuh mengenai penemuan dokumen Empayar Ryukyu iaitu Rekidai Hoan yang mencatatkan hubungan kerajaan bebas itu dengan Korea dan negara Asia Tenggara, kata Rohaidah, terdapat sekurang-kurangnya 19 surat daripada kerajaan Ryukyu kepada Melaka dan 11 surat lagi daripada Melaka kepada Ryukyu.

“Namun ditemui tiga surat daripada pihak Melaka yang mempunyai kaitan langsung dengan Laksamana Hang Tuah bertarikh 1480 dan 1481,” kata Rohaidah yang berkunjung ke Okinawa pada Oktober lalu bagi mengumpul bukti-bukti berkenaan.

Rekidai Hoan dijumpai pada 1932 dan dikaji serta diterjemah ke bahasa Inggeris oleh Prof Dr Atsushi Kobata dan Dr Mitsugu Matsuda yang diterbitkan pada 1969.

Timbalan Perdana Menteri Datuk Seri Dr Ahmad Zahid Hamidi (tengah) bersama kedua-dua penulis buku “Hang Tuah” Prof Emeritus Dr Hashim Musa (kiri) dan Dr Rohaidah Kamaruddin (kanan) selepas melancarkannya pada Majlis Perasmian Anugerah Buku Negara dan Ekspo Buku Malaysia 2015 di PWTC, Khamis.

Menerusi buku Hang Tuah: Catatan Okinawa turut dimuatkan fotokopi salinan tiga surat berkaitan Hang Tuah dalam bahasa Cina iaitu bahasa asalnya serta terjemahannya dalam bahasa Inggeris dan bahasa Melayu.

Kata Rohaidah lagi, surat-surat berkenaan antara lain menyentuh mengenai hubungan diplomatik, perdagangan dan berkaitan hadiah atau sumbangan Melaka kepada kerajaan Ryukyu.

“Antara barang bingkisan hadiah daripada Melaka kepada Ryukyu ialah keris. Sebilah keris tanpa hulu dan sarung dijumpai di pekarangan Kuil Diraja Enkakuji Ryukyu berhampiran Istana Shuriji.

“Keris itu mempunyai sembilan lok menandakan ia bagi kegunaan rasmi dan bukannya untuk berjuang,” katanya.

Ditanya mengenai siknifikan buku Hang Tuah: Catatan Okinawa terbitan UPM Press itu kepada negara pada hari ini, Hashim berkata ia sebagai bukti bahawa Hang Tuah sebagai wira Melayu bukan hanya cerita dongeng.

“Hang Tuah memang wujud dalam sejarah. Bagi orang Melayu beliau adalah wira bangsa. Hang Tuah juga adalah lambang sifat orang Melayu iaitu kepahlawanan, berani, taat setia kepada raja, berilmu serta berdiplomasi tinggi.

“Beliau mempunyai karakter Melayu global. Kita nak tonjolkan bahawa Hang Tuah adalah wira Melayu,” katanya.

Selain itu menurut Hashim, pihaknya juga berhasrat untuk menjadikan Hang Tuah sebagai tokoh sejarah dalam buku teks pembelajaran di sekolah.

“Sekarang ini tak ada, yang ada hanya cerita dongeng. Jadi untuk permulaan kami merancang untuk menghasilkan naskhah mudah untuk peringkat kanak-kanak, menengah rendah dan atas.

“Saya tak mahu Hang Tuah hilang dalam lipatan sejarah, kita mesti tonjolkan,” katanya. – MSTAR ONLINE

The Star bertarikh 26.6.2003

[The star : By : Devid rajah, OKINAWA: An ancient blade of a keris found recently at the royal Enkakuji Temple grounds near the 15th century Shurijo Castle might unravel the ties the Malay world had with these southwestern islands of Japan. As the war-ravaged Enkakuji Temple was being restored, construction workers stumbled upon a protruding porcelain pot handle at a spot where offerings were made to the gods. The ensuing archaeological dig unearthed nine other items, including the wavy blade of a keris, foreign to this part of the world. The blade measuring 22.1cm from the tip to hilt was found without the handle and sheath, as the wooden parts had been destroyed. According to the Okinawa Prefecture Archaeological Centre officials the blade was found buried along with other items, including a clay plate with carvings of a dragon shaped boat, a glazed pot, a gold-plated door hinge and a metal door skirting. The castle restoration work started in 1989 and the Shurijo Park was opened to public in 1992 while restoration work at the temple is still ongoing. Prof Dr Kurayoshi Takara a historian from the University of The Ryukyus said the discovery had not been publicised much and is unknown to people outside Okinawa and Japan. He believes the discovery of the blade of a keris would spark international interest among historians and archaeologists to determine its origin. “I personally believe it could have been from Malacca because the Ryukyus Kingdom had started trading with Malacca in the 15th century,” said Prof Takara, who has been to Malaysia and Malacca to carry out research on the ancient ties the Kingdom of Ryukyus had with Southeast Asian kingdoms. From historical records, Prof Takara said, the Ryukyus had started trading with Siam (Thailand), between 1425 and 1570, Malacca (1463-1511), Patani (Southern Thailand) (1490-1543) and several other areas in Indonesia (Palembang, Java and Sumatra) and Cambodia. “Records also indicate Ryukyuan junks went to Malacca every year for 49 years and carried out trade with local merchants, Arabs and Indians. “They would bring gold, silver, copper, tin, and Chinese ceramic from mainland Japan and China and trade them for ivory and wine,” he said, adding that there were also correspondence between the rulers of Malacca and Ryuyukus. Malacca was also known for its high quality wine (believed to be nipah wine), but later years Ryukyuans started buying it from Thailand when Malacca stopped making it. ]

Read More